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了嵩阳宫废址的将军柏、二程祠和大唐碑，然后经过崇福宫故址、启母石，在中岳庙吃过午饭后，经登封城、会善寺、郭店，来到少林寺，住在了瑞光上人的僧房。 23日，在少林寺僧人倩庵的前导下，徐霞客踏着僵雪，...的记忆，嵩山的旅游图上已抹掉了上卢岩寺、真武庙、会善寺戒坛、炼丹台上的小有天亭，但却没有卷走嵩山这五天的记忆。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15425757456.html
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寺，法相宗祖庭大慈恩寺和兴教寺，律宗祖庭净业寺和沣德寺，净土宗祖庭香积寺，华严宗祖庭华严寺和至相寺，密宗祖庭大兴善寺和青龙寺。长安周边有历史上最早大规模翻译佛经的敦煌寺，有唐玄奘大师翻译的最大的一部经典《大般若经》并在此圆寂的玉华寺等。历史上翻译佛经的四大译场——草堂寺、大兴善寺、大慈恩寺和大荐福寺，都位于长安。五大佛经翻译家中的四位——鸠摩罗什、玄奘、义净、不空，都长期在长安地区译经。中国历代...
宽旭法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214659812.html
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以“法幢寺”命名的寺院；在西北五省前后传授出家众三坛大戒和在家众居士戒不下二十次，在其门下剃度的出家弟子和接法弟子就有一百多人，接受三归依的在家弟子多达几千甚至上万人。仅西安大兴善寺就举行了两次传授三坛大戒，1939年4月第一次在西安大兴善寺传戒时仅出家二众就有二百多人，有《西京大兴善寺已卯法幢戒坛同戒录·序》云：“民国已卯冬，心道法师入住西京大兴善寺才周年，乃于讲经说法之余，又传佛戒。”[iv]...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592368578.html
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二十三年十一月于洛阳大圣善寺圆寂，年99。死后封赠“鸿胪卿”，葬于龙门西山广化寺。乾元元年，李华撰《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》，立碑于塔院之侧。
善无畏是中国佛教密宗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595178994.html
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青龙寺、大兴善寺的法物及佛教文献证实，以大兴善寺主持智慧轮为首的高僧，是这次供奉唐密曼荼罗世界的策划者和组织者，从而昭示了法门寺居于唐密最高法界的历史地位。
十大称誉全球的世界之最
第一最：...
赵文涛、范超、赵兴华、薛向妮
|佛学论文|因明|五明|
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，致书越节度使并允准获赠典籍150余部，归国后弘扬密宗，遂居日本东密之一派。大申七年（853），日本僧园珍挂褡大善寺并遍参越州诸寺；翌年，日本僧园仁云游越州驻大善寺巡礼求法十二年，圆珍携经、论、梵夹等...
王雨岐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270380152.html
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分律》为准而大行其道，戒坛的建立遍及全国，如广州光孝寺，嵩山少林寺(义净重建)，长安实际寺，嵩山会善寺(一行建)，洛阳广福寺(金刚智建)，罗浮山延祥寺，庐山东林寺，长安大兴善寺，洪州龙兴寺，抚州宝应寺...
不详
|五明研究|
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传教于此。
这一时期，嵩山佛教发展的里程碑式的标志就是少林寺的创建和会善寺、嵩岳寺的兴建。
中国佛教从开始就融合了中国固有的祭祀祖宗及天地的礼教人文因素，采用对称风格，按中轴线布置，结构严谨...圆寂。
这一时期，与少林寺、嵩岳寺齐名，合称嵩山“三大佛刹”的另一座寺院，是建于北魏孝文帝时期的离宫，后改作佛寺，也曾叫闲居寺，后隋文帝赐名为“会善寺”。为澄觉禅师精心修炼之所，殿堂千余间，十分...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021395237.html
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）始由该宗高僧——慈觉大师圆仁（794－864，838年至840年随谴唐使藤原常嗣“入唐求法”，先后师从泉州开元寺的宗睿、五台山的志远、西安大兴善寺的元政和青龙寺的义真等，回国后成为该宗总本山——...
【佚名】
|参访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/07594618373.html
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教育留学僧；在四方馆内经常举办讲座、法会，进行佛经的刊定或校正等工作。 文帝复兴佛教之后，北印度的那连提耶舍、闍那崛多，南印度的达摩笈多等高僧，先后应请入住长安大兴善寺，从事译经工作。到炀帝时，更在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352844749.html